《木兰花令·拟古决绝词》原文赏析-纳兰性德诗词

时间:2024/06/11 浏览次数:24

木兰花令

决绝词

清代:纳兰性德

人生若只如初见,何事风悲画扇。

等闲变却故人心,却道故心人易变。

骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。

【赏析】

“人生若只如初见”,多少人为了这一句而深深地感怀着。

人生有多少初见,人世有多少哀怨。

初见,她是倾国倾城的班婕妤,风光立在君王侧,万千宠爱集于一身,是那样的甜蜜,那样的温馨,那样的深情和快乐,羡煞了世间无数女子。再见,君王的身边是赵飞燕。班婕妤原本高高在上的位置被彻彻底底地撼动了,她被从高处狠狠地推下,跌入冷宫。深宫中的女子人人皆知,冷宫是去不得的地方,一旦入了,便是孤独终老的结局。

班婕妤知道自己无力抗争,一朝离开君王侧,便什么也不是。心中哀怨诉与谁听,唯有头上那轮终年孤寂的明月,班婕妤举头望月,脱口而出《》:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飙夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”

君王自古多薄幸。他们的宠爱能有多久呢?

初见,她是国色天香的杨玉环,七月七日夜,与唐明皇在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻。再见,安史之乱爆发,安禄山叛军攻长安,唐明皇入蜀,在前被迫赐死杨玉环。

谁也不知道当日当时,杨玉环究竟是以怎样复杂的心情高喊出最后的那一句,想来心里早已千刀万剐一般血流成河了吧。杨玉环至死也是爱着唐明皇的,她没有怨他,女人的爱有时就是这么伟大,飞蛾扑火般心甘情愿地接受心爱的男人为了事业而牺牲自己。

“妾诚负国恩,死无恨矣。”这一声响彻马嵬坡前,狠狠地砸在唐明皇的心口上,成为了他永世难以愈合的伤口。后来,内疚的唐明皇在栈道中听见雨声、铃声便按捺不住地悲伤,思及当年枕边婉转的嗓音和那温暖的素手,不觉泪如雨下,于是作《雨霖铃》曲以寄哀思。

“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,多少七夕的深盟,成了空唱雨霖铃。

一代君主,叱咤半生,怎么可以忍心看着自己宠了十年的妃子死在自己面前,还被冠上红颜祸国的罪名?从梅妃到杨妃,唐明皇都负了她们,只是两个痴情的女子对他痴心太重,不知道男人骨子里最爱的还是他自己,然后是江山社稷。再宝贝的女人,最后还是如衣服,可以遗弃的。

或许正是因为这两个动人的爱情故事融入了词中,才令人们将这首词自然而然地联想到爱情上面。很多人把这首词解为,认为抒发了被抛弃后的幽怨之情。所拟之《决绝词》本是古诗中的一种,也确实是以女子的口吻控诉男子的薄情,从而表态与之决绝。《》里有“闻君有两意,故来相决绝”这样的句子。

其实,“柬友”,有和朋友互相勉励的意思。这阙词是以爱情为比喻,说明朋友之间也应该以诚相待。有人解释为借痴情女的怨诉,向友人割袍断交,实则大谬。这阙词和嵇康《与山巨源绝交书》是不同的,嵇康在那篇文章里是义正词严地表明和友人断绝关系,而这阙词意在与好友共勉,表达与好友要和刚刚见面时一样美好的愿望。他知道不可能的,所以有了“若只如”,所以有了“悲画扇”。

“人生若只如初见”,是一种多么美好的状态啊,无论友情或者爱情。如果时间并非如流水一般,只去不回,该有多好;如果时间能够为我们停下脚步,该有多好;如果,这些如果都能成真,该有多好。

初见,我们说“蒲苇韧如丝,磐石无转移”,再见,蒲苇已断,磐石不见;初见,我们说“山无棱天地合,乃敢与君绝”,山有棱天地未合,我与君俱已转身;初见,我们说有今生没来世,再见,兄弟成陌路;初见,我们说一生情一杯酒,再见,朋友分道扬镳。

时间的洪流不解痴人意,悄无声息地淹没了一些东西。“人生若只如初见”,终究是个美好的心愿,往往是水中花、镜中月,经不起时间的磨砺,经不起轻风的一拂。

初见时,一个回眸,一丝浅笑,便在彼此的心里留下了此生最美的印记,纵使作决绝之别,也不生怨。多年以后回想起来依旧是一段艳色欲滴的幸事,不论结果如何,都已然不再重要。

这样想,便释然了。人间世,太多不如意,何必苛求。

如果人生不能若初见,那么何妨相忘于江湖。

  • 《哀溺文序》 [唐]柳宗元

    永之氓咸善游.一日,水暴甚,有五、六氓乘小船绝湘水.中济,船破,皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千钱,重,是以后.”曰:“何不去之?”不应,摇其首.有顷,益怠.已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》.

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    唐朝大臣李德裕,出身阀阅世家,晚年位居宰相,官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手,为他们的科第仕进开方便之门。因此,故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败,被贬为崖州(今广东琼山东南)司户,蒙恩士子对他被贬荒远,都一掬同情之泪。 当时有人作诗云:“八百孤寒齐下泪,一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。